大家好，萱萱来为大家解答以下的问题，关于对夫和实生物同则不继理解不正确的是，和实生物同则不继的意思这个很多人还不知道,那么现在让我带着大家一起来看看吧！

1、和跟同是同义词，和即同，同即和。

2、和或同释平、齐、会或聚。

3、平、齐、会或聚，是谓成就、圆融或完成的意思。

4、而和、同、实、生、则、不、物或继等等文字，也全是同义词。

5、惟不过因为义理的状态位置不同，因而说法不同尔。

6、实为成就、完成或善美之意；生因圆融善美因而能成就什麼谓之。

7、在中文里，生是而释性、起、养、成或不熟。

8、不熟，即仍让成就圆融状态处在有待圆融善美状态；可它并不是未圆融，仅是有待表现出来，仍处蛰伏状态。

9、则为事物的道理。

10、事物者，状态之间的途径和道路也。

11、既为状态之间的途径和道路，那即是已然。

12、已然者，完成实现出来的圆满完全谓之。

13、是以则为吕律，即一条一条接续著的规矩。

14、规矩无它，即事理也。

15、亦即法也。

16、则是以释法。

17、不，即未、味、滋、长、大或善也。

18、但不实为六月滋味，草本繁盛，但未生实。

19、是以不虽为圆融善美，但仍待表现出来。

20、《说文解字》说︰「未，味也。

21、六月，百果滋味已具，五行木老於未，象木重枝叶之形。

22、」《释名》称︰「未，昧也。

23、日中则昃，向幽昧也。

24、」意思相同。

25、是以不为「未明」（仍有待明明白白、清清楚楚表现出来的被隐藏起来的圆融善美）。

26、物为相间、分、件、什麼之间，或者圆融之谓。

27、相间、件、分、什麼之间或圆融皆为同义词。

28、相间、件、分或什麼之间，在中文里谓之明白或光明。

29、而明白或光明则为善美之意。

30、圆融自是善美之词。

31、继者，为续、属、连或系的意思。

32、续、属、连或系等等，都是善美、类、足、会、聚、适或从的意思。

33、那麼「和实生物，同则不继」是什麼意思呢？意思就是这样︰「成就了圆融善美状态，那麼就是让圆融善美成就为圆融善美状态；让圆融善美按照事理的方式出现，那麼就是说要让仍有待成就的圆融善美状态要成就为圆融善美状态。

34、」在「和实生物，同则不继」这八个文字里，实、生、则和继为动词。

35、「和实生物，同则不继」这段话的道理很明白。

36、做事就要周全，才能善终。

37、既要周全，也就要让仍未周全的部份成为周全的状态。

38、本来很明白的一种道理，要能把它搞得神秘兮兮，也只有不读书，连古人说的「小学」这个文字蒙求的阶段都没通过，才能办到。

39、「和实生物，同则不继」的道理，可连郑伯接下来都说到了︰「以他平他谓之和，故能丰长而物归之。

40、若以同裨同，尽乃弃矣。

41、」後面那段话说的意思可是︰「设使通过圆融善美来支持圆融善美，那麼在终极之处就达到了遗忘的境地。

42、」什麼是「弃」呢？就是遗忘。

43、遗忘者，善美至佳的地步也；是谓了然或寂灭。

44、出家人谓之空、无或圆寂是也。

45、《史记．礼书》称︰「明者，礼之尽也。

46、」（充满盛实，就是丰满盛实生长出来的圆融善美状态。

47、尽者，为终、止、悉之义理。

48、成一、成拾，为尽，为终。

49、）意思一样。

50、要把它看成是毁灭或乌有，那真是想入非非了。

51、《周礼．秋官．司刺》称︰「三曰遗忘」，说的是这个道理。

52、何谓三，老子曰︰「三，生万物也。

53、」在这里若要把三说成是什麼都没了，那麼确实也就什麼都没了。

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