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美芹之献的意思解释(美芹之献)

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1、měi qín zhī xiàn 释义 用以谦所献菲薄,不足当意。

2、 出处 《列子·杨朱》:“昔人有美戎菽,甘苔茎、芹萍子者,对乡豪称之。

3、乡豪取而尝之,蜇于口,惨于腹。

4、众哂而怨之,其人大惭。

5、”《美芹十论》为南宋爱国词人辛弃疾所作,该书从第一论以至于第十论,无一不是精辟之论。

6、所谓简介,不过起简略介绍之用,读者当用心读之,始有所得。

7、 李筌曾于《太白阴经》卷一之《人无勇怯篇》对勇怯与地域之关系提出了旷古绝今之论,而辛弃疾则于《治》篇中对:“臣闻今之论天下者皆曰:‘南北有定势,吴楚之脆弱不足以争衡于中原。

8、’”之问题提出反驳,并作出“是又可以南北勇怯论哉?”的结论,与李筌不同的是,辛弃疾的目的在于希望南宋朝廷能由排除南北勇怯的成见,进而治图强;前者理论价值绝高,而后者现实指导之意义甚大。

9、同源殊流,各有所长。

10、 至于其在《察情》一篇所论:“两敌相持,无以得其情则疑,疑故易骇,骇而应之必不能详;有以得其情则定,定故不可惑,不可惑而听彼之扰,则常在我而敌实受其弊矣。

11、”此说可谓得兵家虚实理论之精华。

12、古之空城计、空营计之所以得行险而稳成,其妙处亦不过在此而已。

13、然直陈此妙、直捣关键枢要之处者,辛弃疾可谓第一人。

14、 不过,此书最醒目的地方,实在于其和战之说的论述及其为此制定的抗外战略。

15、《久任》篇有云:“且御戎有二道,惟和与战。

16、”而《守淮》则云:“以臣策之,不若聚兵为屯,以守为战,庶乎虏不足以为吾忧,而我进乃可以为彼患也。

17、”此是以守为攻。

18、而《屯田》则云:“闻之曰:‘因其不足而利之,利未四、五而恩逾九、十。

19、’此正屯田非特为国家便,而且亦为归正军民之福。

20、议者必曰:“归正之人常怀异心,群而聚之,虑复生变。

21、”是大不然也。

22、且和亲之后沿江归正军民,官吏失所以抚摩之惠,相扳北归者莫计,当时边吏亦皆听之而莫为制,此岂独归正军人之罪?今之留者既少安矣,更为屯田以处之,则人有常产而上无重敛,彼何苦叛去以甘虏人横暴之诛求哉!”此树恩施惠于归正之军民之策,不仅可得损敌益我之利,且亦足见辛弃疾仁爱为怀之心胸,此乃欲以德服人也。

23、至于其在最后一篇《详战》中所提出的抗外战略,更是本书之绝作。

24、辛弃疾并认为韩信与耿弇的战略,若不得刘邦与刘秀之支持与信任,则亦不过是狂言妄语而已。

25、辛氏虽以此比,可惜这个伟大的战略却从未获得实施,否则历史将会改写;只是,当时的形势就是如此,否则岳飞也不会被杀,和亲之策也不会取得主导地位,所以辛氏的战略不被宋孝宗采用甚至重视也是理所必然的事。

26、 以文名见称不可谓之无武,以武*见称不可谓之无文。

27、前之孙武、曹操、诸葛亮皆文武双全,稍后之李世民、李靖则武胜于文,此时之辛弃疾则文胜于武。

28、宋朝素有重文轻武之风,辛氏并以词名见称;故虽官至兵部侍郎,然无见称之武*。

29、虽其于《详战》中所提之策略可与韩信、耿弇、诸葛亮之策媲美,然终未获得实施。

30、形势使然,不可谓之“文人论兵”。

31、以兵家视之,方得其髓。

32、《美芹十论》一书虽因以切合当时之世用为著书之本旨,而局限住其论兵之广度,然其质量甚高。

33、以宋朝通朝视之,此书惟陈规之《守城录》可与之媲美。

34、无怪乎其于《守淮》篇中叹曰:“呜呼!安得斯人而与之论天下之哉!”。

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